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  • 清代佛教

    不少。著有《维摩经讲义》等(持松《月霞法师传》)。  律宗自明末古心如馨传戒于南京古林寺,三昧寂光(1580 —1645 )继之,分灯于宝华山,其后遂分为古林、宝华二派。古林一派,清初以来,海华(...

    林子青

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  • 中国佛教灵山

    包括西晋黎护将军刘玄舍宅所建阐法寺及开岩寺、隐岳寺。到了五代,则转为以赤城山为界的“西道(儒)东释”而互有穿插的格局。此时,东有智者塔院、国清、高明、华顶、方广、天封、传教、通玄、宝华、慧明诸刹;山势...

    不详

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  • 浅说净土

    宝华,经宿则开,行者作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨,俱时放光,照行者身,目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛……经于七日,得阿耨多罗三藐三菩提,得不退转;应时即能飞行偏至十方,历事诸佛...

    紫云著

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  • 密教之念佛

    趺坐,坐宝莲华。一一化佛有十六菩萨者,各执白华随光右旋。通身光内有十方世界,诸佛菩萨及诸净土,皆于光中现。顶上肉髻,如释迦毗楞伽摩尼宝珠。肉髻四面显发金光,一一光中有四宝华,具百宝色,一一华上化佛菩萨...

    吕建福教授

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  • 弘一大师:南山律苑随讲别录

    rdquo;斯宗崛兴,独盛当世。自是九代诸师之作,蔑如无闻。殁后数百年间,沛然莫御。非四依大士垂示像季者,其孰能至于此哉!     南山、灵芝诸撰述,自宋以后,多佚不传。明季灵峰蕅益大师,宝华三昧、见月诸...

    弘一大师

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  • 论法眼宗对佛教经典的汲取

    峰高,宝华低。”对这句话,如果用相对意识来领会,即有高低之别;如果用般若直观,则 不平等中仍有平等。学人听了后说:“恁么则却成高下去也”,禅师斥道:“情知你恁么会 ”。学人只执着于差别性,而看不到差别...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    知是大势至。此二菩萨助阿弥陀佛普化一切。”[12] 而观音“顶上毗楞伽摩尼妙宝以为天冠,其天冠中有一立化佛”[13];大势至却是:“此菩萨天冠有五百宝莲华,一一宝华有五百宝台,一一台中,十方诸佛净妙...

    李利安

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  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    、西德、法、比、意、印、泰等国学者参加了会议。1988年8月,圆光佛学院举办了第一届全台湾佛学院院务研习会,与会代表三十五人,分别来自福严、佛光山、净律、宝华、海明、香光、开元、中华等十三所佛学院校,...

    何绵山

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  • 佛说观药王药上二菩萨经义疏(2)

    名虚空宝华光,次名琉璃庄严王,次名普现色身光,次名不动智光,次名降伏诸魔王,次名才光明,次名智慧胜,次名弥勒仙光,次名世静光,次名善寂月音妙尊智王,次名龙种上尊王,次名日月光,次名日月珠光,次名...

    周叔迦

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  • 清朝佛教的地位

    三昧寂光(1580—1645)继之,分灯于宝华山,其后遂分为古林、宝华二派。古林一派,清初以来,海华(1608—1679)、寂鼎、普璠、本修等相继,至清末辅仁(1862—?)传戒不绝(《律门祖庭汇志》)...

    不详

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